凡人的悠游象限

好久沒回來這了...看來雜草漫長...

這段時間經歷不少人事...

得自己看得開...放得下...

活著...活能有無限的可能...

2013.6.8

明天是一年一度 保安聖王會過爐的日子...

想說小朋友也很久沒有一起參加過爐...

利用過爐前一天的週六...也完成當初答應帶他們看機器人展的諾言...

一早...我先滿足小兒子的願望---搭高鐵...

*華亭城隍

上海地區自唐代起就建有城隍廟。唐代，上海地區稱為華亭縣，在當時華亭縣的西面建有華亭縣的城隍廟。元至元十四年（1277年）華亭縣升為華亭府，翌年，改稱松江府。華亭縣城隍廟也隨之改稱松江府城隍廟。由于缺乏歷史資料，松江府城隍廟中供奉的城隍神是誰已經無法考證了。但是根據傳說，華亭縣城隍廟內供奉的城隍神是漢代劉邦的大將紀信。

天水紀信祠（城隍爺）廟會

天水“城隍庙”.也就是纪信祠，坐落在天水市青年南、北路十字路口偏东侧。天水“城隍廟”.也就是紀信祠，坐落在天水市青年南、北路十字路口偏東側。

纪信，天水人。紀信，天水人。关于纪信的故事主要出自《史记關於紀信的故事主要出自《史記项羽本纪》。項羽本紀》。汉王三年也就是公元前204年，楚汉战争已经入第三个年头。漢王三年也就是公元前204年，楚漢戰爭已經入第三個年頭。这一年的五月，被项羽围困于荥阳城内的刘邦粮草告罄，危在旦夕。這一年的五月，被項羽圍困於滎陽城內的劉邦糧草告罄，危在旦夕。这时有人提议让人假冒汉王刘邦出城诈降，而真的汉王则来一招金蝉脱壳，从侧门溜走。這時有人提議讓人假冒漢王劉邦出城詐降，而真的漢王則來一招金蟬脫殼，從側門溜走。就在这样一个历史的关键时刻，外貌酷似汉王刘邦的纪信站了出来。就在這樣一個歷史的關鍵時刻，外貌酷似漢王劉邦的紀信站了出來。史记在记载这一段历史时写道：汉将纪信说汉王曰：“事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。”于是纪信先放出“城中食尽，汉王降”的风声。史記在記載這一段歷史時寫道：漢將紀信說漢王曰：“事已急矣，請為王誑楚為王，王可以間出。”於是紀信先放出“城中食盡，漢王降”的風聲。然后假充汉王夜出荥阳东门，走向欢呼胜利的楚军大营。然後假充漢王夜出滎陽東門，走向歡呼勝利的楚軍大營。与此同时，汉王刘邦则与数十骑从城西门出，逃往了成皋。與此同時，漢王劉邦則與數十騎從城西門出，逃往了成皋。

“楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝；神生成纪地，作故乡保障，千万载祜笃黎民”。“楚逼滎陽時，憑烈志激昂，四百年基開赤帝；神生成紀地，作故鄉保障，千萬載祜篤黎民”。这是雕刻于纪信祠堂牌坊上的一幅有名的楹联，楹联由清代董平章撰写，邓宝珊将军摹书，短短二十八个字就将纪信的生前身后高度地概括了进去。這是雕刻於紀信祠堂牌坊上的一幅有名的楹聯，楹聯由清代董平章撰寫，鄧寶珊將軍摹書，短短二十八個字就將紀信的生前身後高度地概括了進去。也许就因为人们对纪信忠烈英勇舍生忘死的品格的敬重，所以人们才将他尊为一方之神，时时拜祭。也許就因為人們對紀信忠烈英勇舍生忘死的品格的敬重，所以人們才將他尊為一方之神，時時拜祭。

传说，纪信将军出生于农历五月十七日，所以这一天就是纪信将军的诞辰纪念庙会，庙会期间，城隍庙里人山人海，昼夜灯火通明，前来拜祭的熙熙攘攘，庙会前后共持续3天。傳說，紀信將軍出生於農曆五月十七日，所以這一天就是紀信將軍的誕辰紀念廟會，廟會期間，城隍廟里人山人海，晝夜燈火通明，前來拜祭的熙熙攘攘，廟會前後共持續3天。

＊朱彝尊（1629年－1709年），字錫鬯，號竹垞，明末清初浙江嘉興人。詩人、詞人、經學家。

先世江蘇吳江人，明代景泰四年遷居浙江嘉興府秀水縣，曾祖朱國祚為明萬曆壬午經櫆。彝尊讀書過目成誦，博通經史，擅長詩詞，為浙西詞派的創始者，又精於金石考證之學。詩與王士禛齊名。順治十三年（1656年）海寧人楊雍建聘朱彝尊為西席，教授其子楊中訥。康熙元年爆發通海案，朱彝尊避禍於浙江永嘉，奔走於山西、河北、山東一帶。康熙年間舉博學鴻詞，授翰林院檢討，入直南書房，與修《明史》。《清史稿·朱彝尊傳》的稱：「當時王士禎工詩；汪琬工文；毛奇齡工考據；獨彝尊兼有眾長。」有《日下舊聞》四十二卷、《明詩綜》一百卷、《詞綜》三十八卷、《明詞綜》十二卷、《曝書亭集》八十卷等^[1]。

「天府廣紀」卷七

卷七

◎山川壇

＊方濬師

蕉軒隨錄/05

洪武追封紀信為王

漢高祖即皇帝位，八載而天下乃平，論功定封，訖十二年，侯者百四十有三人，《功臣表》共百四十七人，周呂、建成在《外戚》，羹頡、合陽、沛、德四人在《王子》，凡百五十三人。論者每謂紀信、周苛同困滎陽，一以守城被烹，一以誑楚被燒，苛之子成以父功封高景侯，而信獨無聞。讀高祖詔：“吾于天下賢士功臣，可謂亡負”一語，竟不為捨身救主之乘黃屋左纛者一動念，漢于功臣負耶？否耶？信墓在滎澤縣，《魏書》及《水經注》並詳之。宋真宗景德四年幸西京，經信塚，贈位太尉。明正統三年敕重建紀信廟，追封滎陽侯，諡忠烈，命有司致祭。皆見於《大清一統志》中。河南固始縣城隍忠佑王廟有洪武五年五月五日詔敕一道，雲：“諮爾紀信，漢代忠藎。秉捐軀之節，命如葉輕；甘蹈火之慘，心比丹赤。約會固陵，君方避威漆井；圍困滎陽，臣竟赴難東闕。孤忠興劉，開四百年之運；大節誑楚，成千萬載之名。何躡足以封雍，忍大肚而忘紀？幽魂沈淪，千秋遺恨。朕因闡揚，以慰忠靈。維彼滎陽，爾信升遐之區，特祠之祀之；乃若固陵，爾信從龍之地，亦祠之祀之。爰追封爾紀信為護國翊漢幽明顯應本縣城隍，忠佑王，永鎮兩邑。爾妻董氏為護國翊漢輔忠一品夫人，爾父紀百棟為護國翊漢忠佑王，爾母黃氏為護國翊漢輔忠一品夫人，子紀潼為護國翊漢輔忠世子。嗚呼！移孝作忠，貞心凜凜如在；取義成仁，浩氣耿耿常新。鑒投水之韓成，波捍白浪三千；思入火之紀信，焰結紅光萬疊。事出兩人，行同一轍。前後輝映，若合符節。漢藎明ブ，顏爾廟額。有志景從，敬畏奇烈。欽哉！念哉！特敕。”按明高帝與陳友諒戰鄱陽，時友諒驍將張定邊前犯上舟，舟適膠淺沙，賊圍迫幾殆。親兵總制韓成曰：“事急矣，古人有殺其身而成君者，臣何敢辭！”遂服上袍冕，對賊眾赴水中。賊眾歡呼萬歲，戰遂懈。而常遇春從旁舟射定邊，上舟得脫。破友諒後，詔封成高成侯，因漢之未封紀信，乃追封之。此元至正二十三年事。蓋至洪武五年始頒敕建廟耳。英宗正統間去洪武已五十載，豈不知高皇帝追封詔旨，何以複贈為滎陽侯、諡忠烈？夫先侯而後王，可也；既王矣而又贈侯爵，絕無是理。禮臣不應疏忽乃爾。明丁自申《紀侯廟碑記》、本朝吳香亭侍郎（玉綸）《固始縣城隍忠佑王序》皆未加考證。惟《姓氏譜》載信立廟于順慶，曰忠　，誥詞雲：“以忠徇國，代君任患，實開漢業。後世知君為重、身為輕，雖糜捐不避者，侯何有焉。”云云。“忠　”二字，卻與洪武詔旨合，而誥詞亦未詳何人所作也。

「鄭州城隍廟」

鄭州城隍廟在鄭州市商城路北。建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修。坐北朝南，有山門、前殿、樂樓、大殿、寢宮等。建築均為琉璃瓦覆蓋，卷棚出廈，飛檐四出，造型精致，結構緊湊。樂樓高達15米，歇山式雙層建築，正脊浮雕游龍數條，有鳳凰在上下飛舞，有荷花、獅子在左右陪襯，異常生動。大殿正脊兩端雕有吞脊吻獸，兩側刻滾龍數條，並飾鳳凰、牡丹；殿上刻有"八仙過海"及蒼松翠柏、人物鳥獸，構圖和諧精致。我國古代，大北京城、州縣、名城、重鎮，多建有城隍廟，廟內祭祀的多為地方名士，人稱城隍爺。其職責是教化民眾，確保地方安寧。鄭州城隍廟始建于明代洪武年間。明嘉靖《鄭州志‧祠祭》說“城隍廟在州治東。”迄今有五百多年的歷史。

　　鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀信。漢高祖劉邦三年（公元前204年），項羽圍劉邦于滎陽，危難之中，紀信冒充漢王，使劉邦得以逃走。《資治通鑒》記載︰“五月，將軍紀信言于漢王曰︰事急矣，臣請誑楚，王可以間出。”于是陳平夜出女子東門二干余人，楚因而四面擊之。紀信乃乘王車，黃屋左　，曰︰“食盡，漢王降楚。”楚皆呼萬歲，出城東觀，以故漢王得以數十騎出西門遁去……羽見紀信，問︰“漢王安在？”曰︰已出去矣。“羽燒殺信”就是說的這個故事。
鄭州城隍廟全稱是“鄭州城隍靈佑侯廟”，是目前我省規模較大、保存完好的明清古建築群落。數百年來，雖屢遭兵燹、火災及人為破壞，後經多次營建修葺，基本上保留了歷史原貌，因此彌足珍貴。該廟坐北面南，山門、前殿、戲樓、大殿、寢宮、東西廊廡等，沿中軸線依次排列，層次分明，布局結構合理。整個建築紅磚綠瓦，畫梁雕棟，既凝重端莊，又古樸典雅，是我市絕無僅有的明清建築精品。其中丈五左右的歇山式雙層戲樓，堪稱鄭州之最。不但樓閣高聳，且頂脊飾以獸、禽、花卉、游龍、臥獅、飛鳳等，左右對稱，絕妙異常。每年農歷三月十八日廟會時節，台上古樂喧天，絲弦陣陣，台下游人如痴如醉。加之雜耍、民間工藝品，各種名優小吃繽紛上市，更給城隍廟平添不少光彩。前不久，政府又撥款對其進行整修，並重塑城隍金身，終使這座有著五百年“廟齡”的古建築群，再獲新生。
 (節錄自網路資料)

西安市長安區城南十三省城隍廟遺址（王曲）

提起城隍廟，人們一定會想起西安西大街上那座盛名在外的“都城隍廟”。這座號稱天下三大城隍廟之一的廟宇，統轄著西北數省城隍，級別地位甚高。鮮為人知的是，在長安區王曲鎮的北堡寨村裏，還藏著一座比“都城隍廟”年代久遠許多，級別高出許多，氣勢宏大許多的王曲城隍廟。曾經，這座城隍廟就建在神禾原西畔的氵高水岸邊，原址位於現在的西安通信學院。

據《長安縣誌‧王曲城隍廟會》記載：“相傳楚漢滎陽之戰中，漢將紀信假扮成漢王，解救劉邦出圍，致被項羽燒死。劉邦得天下後，封紀信為十三省總城隍，在長安王曲建廟立祠，每年農曆二月初八祭祀，後遂成廟會。”漢代紀信救劉邦的故事在《史記‧項羽本紀》和《漢書‧高帝紀第一上》及地方相關資料上均有敘述。劉邦稱帝後，厚賞、追封紀信，並賜黃袍加身，擇上林苑（今王曲鎮）修建大型廟堂並祭祀，每年農曆二月初八祭祀，後遂成廟會。據傳文景二帝時期，為了順應民心、強化統治，遂將供奉的紀信封為城隍神，成為長安城的保護神。由史料記載來看，王曲城隍祭祀紀信據今已有兩千餘年的歷史,比三國東吳蕪湖城隍爺周瑜和城隍廟要早四百年。

早在兩千多年前的漢代，王曲城隍廟就已經建了起來。至明代，它又成為一座統領著十三省城隍、地位級別最高的總城隍廟。一般是每月初一、十五、二十五日開市，百戲雜陳，攤棚林立，十分繁華熱鬧。而在清明節、七月半、十月一3個鬼節，城隍神還要出巡。城隍廟裏的城隍像常有兩尊，一尊泥塑，固定不動；一尊木雕，以供出巡。城隍出巡時，儀仗威嚴，隊伍盛大，很是氣派。俗說城隍出巡意在體察冥間之事及人的壽命禍福等，因此，民間多在此時祈禱福壽，或為死去的家人祈禱冥福。城隍出巡的隊伍中除了一般的執事儀仗之外，還有諸多雜耍，所經過的路上買賣興隆、觀者如林，別具景象。

(節錄自網路資料)

盧藏用

(藏用字子潛，幽州範陽人。舉進士不得調，隱居終南山。長安中徵拜左拾遺。神龍中知制誥，遷中書舍人。景龍中至尚書右丞。先天中，附太平公主配流嶺表。會交阯叛，有捍禦勞，改昭州司戶參軍，遷黔州長史判都督事。未行卒，年五十餘。)

紀信碑陰

長安元年，鄉人白孔府君，請為紀公建立碑表，府君具狀申請，而州寮以為異代風烈，令式無文，且懼鄉人頭會，抑而不建。孔府君感激忠義，拘牽下僚，迺歎曰：「吾以不才，忝茲邦政，至於激貪勵俗，旌孝尚忠，牙子之行，教化之端也。鄉人之請，允有禮矣，吾可以嚜歟？」至二年七月，迺自減私俸，將斬石采山，以旌忠烈。會有耕（闕一字）於紀公墓側居人田中得一古石，磨礲俱（闕一字）但無文字，其螭首及兩側龍距文，彷彿有子丹碑法生動之勢，非近工所為，詢之故老，莫究年代。府君遂酬地主之直，樹之於墓，刊勒斯頌，豈神明昭應，有所戚發哉？何其幽顯之符會也？鄉人奔走而觀者甚眾，鹹喜紀公有述，幽石自彰，（闕一字）以崇宰君之徽烈，表至誠之必感。夫減俸以旌賢，至清也；希古以砥節，至忠也。不然，後（闕一字）何以仰德而立名哉？迺於碑陰，刊紀斯異。

盧藏用

(藏用字子潛，幽州範陽人。舉進士不得調，隱居終南山。長安中徵拜左拾遺。神龍中知制誥，遷中書舍人。景龍中至尚書右丞。先天中，附太平公主配流嶺表。會交阯叛，有捍禦勞，改昭州司戶參軍，遷黔州長史判都督事。未行卒，年五十餘。)

紀信碑

有漢忠烈，姓紀名信，官族代載，史失其書。昔秦始皇棄六代之業，窮天下之力，以從其心。施及二代，薦作昏德，人怨神怒，百姓與能，此皇天所以興漢祖也。夫龍躍虎變，不有非常之災，則不能蔚其文而神其行。故英雄豪傑，雷動震擊，並起而亡秦。當是時，海水飛而無紀，王綱穨而不紐，強者制命，弱國連衡。項籍提八千之兵，鼓行而稱伯，隳名城，阬勁卒，弒義帝，屠鹹陽，七十餘戰而天下大定矣。於是背關懷楚，專制主約，雖負河山，藉舊業，南麵而稱孤者，猶膝行請命，舉國受署，莫能枝梧焉。而高祖奮於漢中。定三秦之地，扶義仗信，東向而爭天下。天下之命，縣於二雄，山東紛紛，螽合蟻聚，未有所係。籍當以百萬之眾，困高祖於滎陽。紀公推天曆之在劉，顧臣節以自僨，躬載黃屋，出東門而詫之，沮百萬之氣，頓強楚之威，奪諸侯之魄，回霸王之機。身焚孤城之下，功濟廟堂之上，高祖因之以成帝業。雖宏演納肝而無悔，幹犨請矢而不疑，公孫抱子而為詐，孟陽寢床以自欺：其忠則然，於大業不可以希也。先軫免胄以立誠，鋤麛觸槐以取喪，富辰懟諫而赴翟，仲由結纓而為壯：其節則全，於大機則無以尚也。荀息守言而死事，豫讓感遇以自殘，石乞就烹以徇白，漸離隺目以報丹：其義立矣，於大濟則闕焉。故功貴成，業貴廣，苟有大賴，則輕太山於鴻毛，壯哉紀公！誠得其死矣。夫城郢而增君名，寢齋以祈於死，其於忠也，不亦泰如！於戲！仲尼所謂殺身成仁，臨難無苟免者，則紀公其人也，而曆載數百，莫能表之。

縣令會稽孔君，名祖舜，字奉先，資大聖之緒，秉忠孝之規，清身以激俗，矯枉以從政，到官視事，三載有成。於是鄉之碩老，攝齋而請曰：「府君以盛德茂才，宏宣大化，旌孝尚節，敦學務農，人無懸耜，野無冥草，可謂政之美者也。而紀公之墓，蕪而不顯，豈所以鼓舞前誌，發揮臣子之道哉？」府君迺諮謨寮吏，稽古訓典，以為忘生從道者仁也，沈斷固分者義也，威儀不忒者禮也，好謀而成者智也，有死無二者信也，決機興運者明也，大節不撓者勇也：夫藏一行於人，則銘之金鼎，輝鑠風雅，況紀公兼而有焉，斯實忠臣義士之殊尤，而文獻之所先也。故表商容，式幹木，君子韙之，迺仰惟春秋旌善之義。庶幾為臣之節，奮於百代之上，凜然可以比肩她纖。俾能揚耿光，厚忠義，崇尚教化，以昭烈我明天子之風，豈不褒德而顯功哉？遂作頌曰：