常逛城隍廟 可知寧波的城隍神是誰?
來源:中國寧波網 作者:張昊 2013-02-02 11:30:54 【
老寧波都愛逛城隍廟,很多人不但知道寧波府城隍廟,還知道它是我國現存規模最大的城隍廟之一。但並不是很多人都搞得清楚這寧波的城隍廟裏供的到底是誰?眼下,歷史劇《楚漢傳奇》正在各大衛視如火如荼地熱播。在這部電視劇裏面,紀信假扮漢王劉邦投降項羽,設計救出劉邦,自己則被項羽殺死。昨日,甬上研究城隍文化多年的林宇鎮告訴記者,寧波的城隍神,其實就是這位漢將紀信。
紀信和寧波沒關係
怎麼做了寧波城隍?
“紀信是劉邦的大將,他在滎陽捨生忘死計救劉邦,為漢代建國立下了不朽功勳。”林宇鎮說。楚漢戰爭時,項羽圍劉邦于滎陽城內。劉邦糧草告罄,危在旦夕,漢將紀信說漢王:“事已急矣,請為王誑楚為王,王可以間出。”於是紀信先放出“城中食盡,漢王降”的風聲,然後假充漢王夜出滎陽東門,走向歡呼勝利的楚軍大營。與此同時,漢王劉邦則與數十騎從城西門出,逃往成皋。
林宇鎮說,寧波百姓覺得紀信功高蓋世,神威無比,因此把這名出生在隴西、建功在河南,與寧波並無關係的異鄉人奉為自己的保護神。
寧波奉紀信為城隍神,最早的記載見於宋代趙方時的《賓退錄》:“神之姓名具者:鎮江、慶元(即寧波)、寧國、太平、襄陽、興遠、復州、南安諸郡,華亭、蕪湖兩邑,皆謂紀信。”
寧波城隍神“聰明正直”
紀信與寧波雖無夙緣,但一直深受寧波百姓的崇敬。林宇鎮告訴記者,寧波城隍廟一直來不僅香火鼎盛,而且歌功頌德的匾額和旌旗遍佈,以前碑記都有讚頌“寧郡城隍尊神,聰明正直,夙著靈異”。
寧波城隍神掌故
有功於民者才配當
林宇鎮說,城隍廟有點特殊,它供奉屬於城市的守護神,所以每個城市供奉的城隍神可能不一樣。
比如,杭州供周新,蘇州奉黃歇,濟南拜楊學文,上海敬秦裕伯,紹興的城隍神為龐玉,而寧波的城隍神是紀信。
不僅每座城市城隍神有不同,同一座城市因時代變化,供奉的城隍神也會產生變更。他說,歷史上還有關於劉裕為明州城隍神的說法,康熙六年還有寧波改祀錢肅樂為城隍神一說。
“因為和其他廟宇供奉的是神靈不同,民間奉祀城隍最初是以其作為城池、地方的保護神,選的都是真實的歷史人物。而歷史人物中,直臣良將,或被認為有功於民者才會被立為城隍神。”
傳說中管理冥界
據介紹,傳統中,每年清明、七月半、十月初一都是“法定”的祭期。每逢這三大節日,城隍廟中木雕的城隍塑像就乘坐八抬大轎,頂著羅傘,在儀仗和鑾駕的簇擁下四處“巡遊”。
“管理冥界事務是城隍神最重要的職能,所以他要在這三大節日裏分別‘收鬼’‘訪鬼’和‘放鬼’。”林宇鎮說,清明謂“收鬼”,清明之後,農忙在即,城隍神要收緝遊魂野鬼,保證開春之後,地方太平;七月半是盂蘭盆會,是民間最重要的“鬼節”,此時,城隍神要“訪鬼”,接受冤魂屈鬼的“申訴”,查處冤假錯案,以免冤魂屈鬼作祟鬧事;十月初一稱十月醮,設祭恤醮,賑濟慰撫平時無人祭祀的野鬼。
現在的城隍神
沒迷信有鄉情
據林宇鎮考證:
1927年春,北伐軍到達寧波,掀起破除迷信打倒菩薩的風潮,城隍廟神像被一一擊毀。
1931年城隍廟菩薩又“復辟”還原,重登寶座。
1964年夏天,寧波市再次掀起破除封建迷信、普及科學知識的運動,城隍廟大小菩薩再次倒在重錘之下。
1995年,為了點綴老廟的歷史文化,原城隍神坐的暖閣的位置上重新設置了一座木雕的城隍塑像,並在背屏上作了有關城隍的文字說明。
林宇鎮說:“現在城隍不僅僅是一座神像,也已成為寧波城的一段歷史和鄉情的化身。”
紀信和寧波沒關係
怎麼做了寧波城隍?
“紀信是劉邦的大將,他在滎陽捨生忘死計救劉邦,為漢代建國立下了不朽功勳。”林宇鎮說。楚漢戰爭時,項羽圍劉邦于滎陽城內。劉邦糧草告罄,危在旦夕,漢將紀信說漢王:“事已急矣,請為王誑楚為王,王可以間出。”於是紀信先放出“城中食盡,漢王降”的風聲,然後假充漢王夜出滎陽東門,走向歡呼勝利的楚軍大營。與此同時,漢王劉邦則與數十騎從城西門出,逃往成皋。
林宇鎮說,寧波百姓覺得紀信功高蓋世,神威無比,因此把這名出生在隴西、建功在河南,與寧波並無關係的異鄉人奉為自己的保護神。
寧波奉紀信為城隍神,最早的記載見於宋代趙方時的《賓退錄》:“神之姓名具者:鎮江、慶元(即寧波)、寧國、太平、襄陽、興遠、復州、南安諸郡,華亭、蕪湖兩邑,皆謂紀信。”
寧波城隍神“聰明正直”
紀信與寧波雖無夙緣,但一直深受寧波百姓的崇敬。林宇鎮告訴記者,寧波城隍廟一直來不僅香火鼎盛,而且歌功頌德的匾額和旌旗遍佈,以前碑記都有讚頌“寧郡城隍尊神,聰明正直,夙著靈異”。
寧波城隍神掌故
有功於民者才配當
林宇鎮說,城隍廟有點特殊,它供奉屬於城市的守護神,所以每個城市供奉的城隍神可能不一樣。
比如,杭州供周新,蘇州奉黃歇,濟南拜楊學文,上海敬秦裕伯,紹興的城隍神為龐玉,而寧波的城隍神是紀信。
不僅每座城市城隍神有不同,同一座城市因時代變化,供奉的城隍神也會產生變更。他說,歷史上還有關於劉裕為明州城隍神的說法,康熙六年還有寧波改祀錢肅樂為城隍神一說。
“因為和其他廟宇供奉的是神靈不同,民間奉祀城隍最初是以其作為城池、地方的保護神,選的都是真實的歷史人物。而歷史人物中,直臣良將,或被認為有功於民者才會被立為城隍神。”
傳說中管理冥界
據介紹,傳統中,每年清明、七月半、十月初一都是“法定”的祭期。每逢這三大節日,城隍廟中木雕的城隍塑像就乘坐八抬大轎,頂著羅傘,在儀仗和鑾駕的簇擁下四處“巡遊”。
“管理冥界事務是城隍神最重要的職能,所以他要在這三大節日裏分別‘收鬼’‘訪鬼’和‘放鬼’。”林宇鎮說,清明謂“收鬼”,清明之後,農忙在即,城隍神要收緝遊魂野鬼,保證開春之後,地方太平;七月半是盂蘭盆會,是民間最重要的“鬼節”,此時,城隍神要“訪鬼”,接受冤魂屈鬼的“申訴”,查處冤假錯案,以免冤魂屈鬼作祟鬧事;十月初一稱十月醮,設祭恤醮,賑濟慰撫平時無人祭祀的野鬼。
現在的城隍神
沒迷信有鄉情
據林宇鎮考證:
1927年春,北伐軍到達寧波,掀起破除迷信打倒菩薩的風潮,城隍廟神像被一一擊毀。
1931年城隍廟菩薩又“復辟”還原,重登寶座。
1964年夏天,寧波市再次掀起破除封建迷信、普及科學知識的運動,城隍廟大小菩薩再次倒在重錘之下。
1995年,為了點綴老廟的歷史文化,原城隍神坐的暖閣的位置上重新設置了一座木雕的城隍塑像,並在背屏上作了有關城隍的文字說明。
林宇鎮說:“現在城隍不僅僅是一座神像,也已成為寧波城的一段歷史和鄉情的化身。”
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